DE KERK GAAT WEER OPEN!!!
Maar…. nog niet op de gebruikelijke wijze. Helaas. Er gelden nog tal van corona beperkingen waarvan de belangrijkste is dat er niet meer dan 30 mensen in de kerk aanwezig mogen zijn en dat de onderlinge afstand 1,5 meter is. Om aan beide eisen te kunnen voldoen werken we voorlopig met een systeem van aanmeldingen.
In de week voorafgaande aan een Oudkatholieke
viering kunt u zich per e-mail aanmelden bij de secretaris van het
kerkbestuur. secretaris@groningen.okkn.nl
(Houdt u er rekening mee dat naam en telefoonnummer worden geregistreerd i.v.m.
mogelijk contactonderzoek door de GGD)
Uiterste tijdstip van aanmelding is vrijdagavond 20.00 uur.
NIMMER ZAL HET TOTAAL AANTAL VAN 30 PERSONEN WORDEN OVERSCHREDEN!De Oudkatholieke vieringen zijn op 7 juni, 21 juni, 5 juli, 19 juli, om 11 uur. Voor meer informatie zie de links hier onder:
https://www.oksintmartinus.nl/nieuws/procedure-aanmelding-en-toewijzing-zitplaatsen-vieringen/
https://www.oksintmartinus.nl/nieuws/okkn-protocol-kerk-zijn-in-de-anderhalvemetersamenleving/
https://www.oksintmartinus.nl/nieuws/plattegrond-kerkgebouw/
Preek op de eerste Zondag na Pinksteren Anno Domini 2020 Het hoogfeest van de Heilige Drie-eenheid.
Een Joods verhaal uit Oost-Europa vertelt van een rabbijn –
een leraar van de Wet –
die de kamer van een leerling binnenging
en
hem vroeg:
“Zeg mij eens,
wat
is dat God?”
De leerling zweeg.
Een tweede en een derde maal
herhaalde rabbijn zijn vraag.
Maar hij kreeg geen antwoord.
Toen vroeg hij:
“Waarom zwijg je?”
Aarzelend zei de leerling:
“Omdat ik het niet weet.”
De rabbijn stelde zich toen
zelf die vraag:
“Weet ik er dan iets van?
Het is duidelijk dat God bestaat
en dat er buiten Hem niets bestaat.
Verder weet ik eigenlijk niets van God!”
Da’s nog eens andere praat
dan die veel mensen nogal eens over God bezigen.
Het lijkt er soms op dat die alles van God weten.
In deze tijden van de wereldwijde coronapandemie,
weten ze het zeker:
“Dat dit gebeurt dat is Gods wil.
Hij heeft er een bedoeling mee.”
En dan blijkt die bedoeling vaak in dezelfde lijn te liggen
als de ethische of maatschappelijke gedachtenlijn
van de spreker.
En een ander weet in bepaalde situaties
met zekerheid te verkondigen:
“God wil dat jij dit of dat doet,
als je dat niet doet handel je tegen Gods wil.”
U kunt dit soort opmerkingen vast zelf wel aanvullen.
Dit soort opmerkingen zijn wel heel andere taal
als die van de apostel Paulus
die in zijn brief aan de
Romeinen (11, 33-34) schrijft:
“Hoe onpeilbaar zijn Gods rijkdom, wijsheid en kennis,
hoe ondoorgrondelijk zijn oordelen
en hoe onbegrijpelijk zijn wegen.
Wie kent de gedachten van de Heer,
wie was ooit zijn raadsman?”
Als wij over God willen spreken
dan moeten wij wel wat voorzichtig zijn.
En als Gods rijkdom, wijsheid en kennis
onpeilbaar, onuitputtelijk zijn,
als niemand weet wat er in de Heer omgaat,
hoe durven wij dan nog te praten over
de Drieëenheid of drievuldigheid van God?
Dat zijn woorden die niet eens in de Bijbel staan,
woorden die door mensen gesmeed zijn.
Kunnen wij daarover –
over Gods wezen, zijn diepste zijn, –
maar niet beter een eerbiedig stilzwijgen bewaren?
Zeker als je daarbij ook nog eens bedenkt
hoeveel verketteringen,
kerkscheuringen en verdriet
de strijd om dit soort woorden
door de eeuwen heeft opgeleverd.
Ja,
als wij met het spreken over de Drieëenheid
onze nieuwsgierigheid naar Gods aard en wezen
willen bevredigen,
dan kunnen wij maar beter zwijgen.
Zo vaak als wij ons daaraan vergrijpen,
vallen wij in de kuil van onze hoogmoed,
dat wij God wel eens eventjes kunnen doorlichten.
Maar God heeft zijn verborgenheid.
“De Vader,” zei eens een theoloog –
van wie de naam mij is ontschoten – ,
“de Vader wil geen wetenschappelijk probleem zijn.”
Willen wij weten,
wat dat is God,
dan mogen wij de plaats niet verlaten waar zijn openbaring,
zijn gang met Israël en met de Kerk ons gebracht heeft,
het gewone leven,
de wereld van ons mensen.
Daarover vertelt de Bijbel –
het boek over Gods omgang met de mensen.
De Bijbel is niet zo geïnteresseerd
in de vraag wie of wat God is.
Maar op iedere bladzijde zegt de Bijbel ons wel,
wat God doet,
wat God doet voor mensen.
Het is niet de vraag wie God in zichzelf is,
waar het in de Schrift op aankomt,
maar het is de vraag wat, wie God is
voor ons mensen.
Bij Gods zelfopenbaring aan Mozes
in de brandende doornstruik (Exodus 3)
komt dat al duidelijk uit.
God zegt niet dat Hij almachtig, heilig, alwetend,
of wat dan ook is.
Nee, God zegt wat Hij is voor mensen.
Hij de God van Abraham, de God van Isaak en de God van Jacob.
Hij is de God die Abraham en Sara uitkoos om met hen
en met hun nakomelingen een verbond te sluiten,
de God die aan de aartsvader Abraham
de belofte van zijn heil had geschonken
en trouw is gebleven aan Isaak en Jakob.
Door die Naam te gebruiken wordt een mens –
Mozes –
geplaatst in de geschiedenis van God met de mensen.
De God die de vaderen zegende en redde,
is ook de God van Mozes
die als een vluchteling in de woestijn van Midjan leefde,
is ook de God van zijn in Egypte onderdrukte volk.
Hij is de God die –
zoals wij in de eerste lezing hoorden –
zijn volk na de bevrijding uit de slavernij van Egypte
op de twee stenen platen de tien geboden,
de aanwijzingen voor een goed leven gaf.
Hij is de God die zichzelf noemt:
de barmhartige en medelijdende,
groot in liefde en trouw.
Hij is de God aan wie de mens –
in dit geval Mozes –
bij het horen en ervaren van wie die God is, vraagt:
Wees zo goed en trek met ons mee,
maak deel uit van ons leven
met alle vreugde en verdriet,
zorgen en moeiten.
God hervat en zet hier voort
zijn leiding in het leven van de aartsvaders en aartsmoeders.
Ja, er is een afstand tussen God en de mensen.
Het is nodig dat God zich openbaart,
zich laat kennen.
En daarom zegt Paulus ook niet –
zoals sommigen van zijn Griekse tijdgenoten
en mensen uit onze eigen tijd –
dat alle dingen God zijn,
maar dat ze uit God en door God en tot God zijn.
Maar die God is niet hoog, onaantastbaar,
onbereikbaar voor ons eenvoudige stervelingen.
Hij is de levende God die gekend wil worden,
die liefde wil geven en liefde wil ontvangen.
Hij heeft zich laten kennen zoals Hij deed aan het volk Israël,
als de God die bevrijdt uit onderdrukking
en die een weg door het leven wijst.
Ja, Hij is de levende God
die door alle mensen gekend wil worden,
die de hele wereld wil behouden.
Dat betekent niet
dat al Gods wegen met ons mensen
direct helder en doorzichtig zijn,
dat er voor ons geen vragen zijn.
Maar om zijn liefde voor ons mensen
zichtbaar en tastbaar te maken,
om op al onze vragen eens en voorgoed
een antwoord te geven
heeft Hij
zijn eniggeboren Zoon Jezus Christus gezonden.
In die Jezus van Nazareth heeft God laten zien
hoe lief Hij de wereld –
onze vaak zo liefdeloze mensenwereld –
heeft,
zo lief dat Hij zijn leven voor ons over heeft.
Door Jezus –
door zijn woorden en
zijn daden bij het woord –
weten wij dat God liefde is,
dat God een op het heil van de mensen
bedachte God is.
Zo komen wij –
al kunnen wij de goddelijke werkelijkheid
nooit helemaal bevatten –
toch veel te weten over het wezen van God,
over wie God is.
Jezus heeft ons het gelaat van de Vader zichtbaar gemaakt.
Veel mensen zeggen dat zij wel in “iets” geloven,
dat er wel “iets” moet bestaan.
Maar Jezus heeft ons Gods diepste,
meest echte Naam geopenbaard.
Wij geloven niet in “iets”,
wij mogen geloven in een Iemand,
die wij Vader mogen noemen.
God is niet in de eerste plaats onze Vader,
omdat Hij ons geschapen heeft en van ons houdt.
Dat is wel juist.
Maar totaal onvoldoende.
God is in de allereerste plaats Vader van
zijn eniggeboren Zoon Jezus Christus.
En wij zijn pas echt dochters en zonen,
kinderen van God,
vanuit Jezus de Heer,
die onze Broeder is.
Maar om dat te kunnen geloven
hebben wij de Heilige Geest nodig.
Want alleen de Geest van God verklaart ons
dat wij kinderen van God zijn.
Door Hem kunnen wij roepen:
“Abba, Vader!”
Door de Heilige Geest worden wij opgenomen
in het grote geheim,
het wezen van het goddelijk leven,
de liefde,
eeuwige liefde.
De Geest zal ons leiden tot aan het Rijk van God
waar God alles in allen zal zijn,
waar wij Hem zullen kennen en zien zoals Hij is.
Op de weg daarheen,
door Jezus al opgenomen in het geheim van Gods liefde,
kunnen wij –
want dat is het geheim van de liefde –
niet anders dan in wederliefde daarop reageren.
Door Jezus en de Geest weten wij
dat de God van Israël en de Kerk
geen mysterie van eenzaamheid is,
maar het geheim van de Drieëenheid,
het geheim van het samen-zijn:
creativiteit, kennen, beminnen,
uitstromen èn ontvangen.
En daarom – omdat God zo is –
zijn wij zoals wij zijn.
Mensenbestaan is mogen meedoen
met wat God is:
liefde.
Ons reageren op die liefde van God
kan alleen maar door gehoor te geven aan
de oproep van Jezus Christus,
de God met ons.
Dat vraagt heel ons wezen,
al onze inzet in de wereld waarin wij
samen met al Gods kinderen mogen leven.
Dat vraagt creativiteit om het leven leefbaar te houden
voor gezonden, voor kwetsbaren en voor zieken
in deze coronatijd.
Dat vraagt in een tijd waarin wij
door de wereldwijde Black life matters-beweging
er weer met de neus boven opgedrukt zijn
dat er in onze wereld nog heel veel
onrecht, racisme en discriminatie is,
om inzicht en moed
om antwoorden te vinden op de vraag
hoe wij mensen van alle ras en kleur
in gerechtigheid en vrede met elkaar
op deze aan ons allen gegeven aarde
kunnen leven.
Ik denk dat wij daartoe alleen kunnen komen
als wij durven leven vanuit de liefde van God,
een liefde die zichzelf weggaf
in het leven van Jezus,
zijn Zoon en onze Broeder.
Goddank,
mogen wij die liefde vandaag weer vieren,
als werkelijkheid in ons midden ervaren
in de viering van de Eucharistie,
waarin wij aan Gods tafel
in het brood van het leven
en de kelk van het heil
Christus, de vleesgeworden liefde zelf ontvangen.
Die heilige communie,
die heilige gemeenschap
neemt ons niet alleen op
in het geheim van de goddelijke liefde,
maar geeft ons ook de kracht
om de weg te gaan die God ons wijst,
die vernieuwt ons leven
en doet ons groeien in liefde.
Amen.
Welkom bij de parochie van de Heilige Martinus te Groningen. Wij horen bij de Oud-Katholieke Kerk van Nederland. Dat is een andere katholieke kerk in Groningen, een katholieke traditie die verbindt. Dat doen we met woorden van Gods liefde door de eeuwen heen. Samen vieren we in de Sint Martinuskerk te Groningen.
Kijk maar even rond op de website, maar wil je echt ervaren wat het geloof kan betekenen voor je, breng dan een bezoek aan onze kerk bij onze vieringen of andere activiteiten.
Deze website is nog in opbouw. mocht je tips hebben, laat het ons weten!
Veel aanvullende informatie staat nog op onze oude website: www.groningen.okkn.nl